百年易俗社探索发展的启示与念念考

李有军

  戏曲艺术手脚中华优秀传统文化瑰宝，承载着中华英才的审好意思追求、价值不雅念和集体回想。1912年创立于西安的易俗社，与英国皇家剧院、莫斯科大剧院并称为世界艺苑三大陈腐剧社。易俗社的百年探索，既是秦腔上演从传统班社向现代剧院转型的见证，亦然党教唆文艺行状、推动中华优秀传统文化创造性动荡和创新性发展的缩影。深入测验易俗社转型发展的探索实践，对传统戏曲保护传承具有蹙迫施行意旨。

一

  秦腔，这一最先于陕西和甘肃一带的陈腐处所剧种，以其激昂昂然、苦楚粗野的唱腔，深深扎根于西北地区东说念主民的心中。它是田间地头、集市庙会的嘹亮声腔，是年节仪式中不可或缺的精神盛宴。1912年，在陕西同盟会会员李桐轩、孙仁玉等东说念主倡导下，当地军政、扶直、文化等各界精英160多东说念主，怀揣“启迪民智、改俗迁风”的针织梦想，共同发起创办了秦腔校正剧社——“易俗伶学社”，后改名为“易俗社”。易俗社的创立，是近代中国社会新念念潮在戏曲限制的径直反应，融入了显明的社会发蒙理念与现代性追求。

  从成立之初，易俗社骨子里就流淌着“新”的血液。那些死气千里千里的传统秦腔脚本，远不稳妥易俗社“补助社会扶直，改俗迁风”的办社目标。第一任社长李桐轩秉持救正东说念主心、校正习气的初志，建立了以有名文东说念主为主体的创作班底。在易俗社剧作者的笔下，历史典故与家国情愫互相交汇，施行批判与社会发蒙寓于其中，传统秦腔兴隆出新的人命力。一部部新戏，如《三滴血》、《柜中缘》等，不再是才子佳东说念主的故技重演，而成为传播新念念想、塑造新说念德的“高台教学”。孙仁玉的《新女子顶撞》，塑造了接受新念念想、不屈缠足陈规的新女性形象。范紫东的《软玉屏》反对虐婢、倡导东说念主格对等，引发社会各界共识。1924年，鲁迅应邀到西北大学讲学，在西安21天内5次赶赴易俗社看戏。他对易俗社的校正戏曲深表赞扬，感到西安能有这么一个立意提倡社会扶直为目标的剧社，起改俗迁风的作用，实属难能贵重。鲁迅题赠“古调独弹”四字匾额，并从讲学所得薪水中拿出50大洋捐赠送易俗社。“古调独弹”四字，也成为易俗社信守于今的创作理念。

  戏曲艺术的人命是靠东说念主来传承的。易俗社斗胆冲突传统戏曲班社“师傅带门徒”的旧规，创始了“前社后校”的先河。学员不仅要刻苦炼就“四功五法”，更要危坐课堂，学习文化学问。老社长高培支曾动情地对学员说：“抱定目标，校正社会，普及手格，改俗迁风，安见不可作念社会扶直界伟大东说念主物。”易俗社面向社会招生，在其时轰动了扫数陕西。剧社名角儿刘箴俗当初掣襟露肘来报名，荒谬禁绝的童年使得他格外贯注入社学戏的契机，很快成长为剧社台柱子。易俗社百年不衰，恰是因为防御“戏以东说念主传”。剧社培育的从来不是无为演员，而是有骨气、有文化学问、有远见远瞩的名角儿。

  1917年，易俗社购得位于西安市武庙街（今西一皆）的“宜春园”，经修缮后改名为“易俗社戏院”。这个戏院的参加使用，很猛进度上记号着秦腔的饰演阵势由神庙戏院、宗祠戏院会通馆戏院，进一步拓展到都市新型戏院。图为演员在易俗社百年戏院老戏台上演《三娘教子》。 易俗社供图

  民族危一火、国难当头之时，易俗社舞台化作抗战前列，用“赳赳老秦，共赴国难”的精气神激励着众东说念主。九一八事变后，剧社积极创作抗日爱国戏曲，组织上演队列赴河南、河北、山西、北对等地巡演。1937年，易俗社赶赴北平上演极富爱国精神和民族骨气的历史剧《江山落空》、《还我幅员》，戏院内群情昂然。1938年，丁玲指挥西北战地服务团到西安，借用易俗社阵势进行抗日宣传文艺上演。时隔多年，丁玲回忆起在易俗社的上演时说，在西安这4个月，“简直是我一世很难忘却的”。1940年，西安遭日机轰炸，戏院屋顶被毁，高培支仍宝石带着学员们朝晨出城练功、夜晚返城上演。在战火中督察舞台、在危局中信守文脉，不仅组成了易俗社得以百年络续的蹙迫精神内核，也证实戏曲从来不仅仅舞台艺术，更承载着国度回想、社会心绪与文化信念。

  新中国成立后，1951年7月13日，时任中共中央西北局文告的习仲勋同道出席易俗社逍遥改为公营庆祝大会。当看到会场上“接待西安市政府罗致易俗社”的横幅时，他建议把“罗致”改为“接手”，强调“易俗社一直是杰出的文艺团体，在西北有很大影响，应该叫‘接手’，共产党接过来，把它办得更好”。“罗致”与“接手”，虽一字之改，却是对易俗社杰出历史的高度细目。

  更动怒放以来，易俗社在市集经济晃动、多元文化碰撞中寻求发展，通过复排经典剧目，传承饰演绝活，推动陈腐秦腔本事薪火相传。步入新时期，易俗社持续开展“送戏下乡”，走进田间地头、社区校园，悠扬的秦腔回荡在新时期热土上。除了复排经典剧目，剧社还推出《党的犬子》、《昭君行》等新编秦腔剧作，颤动了不少后生不雅众的心灵。同期，将经典剧目、名家唱段进行数字化辘集与辘集投放，尝试线上直播，使百年剧社在数字时期兴隆新的魔力。这份信守与创新，不仅津润着原土的文化泥土，更诱惑了世界的见解。2023年5月，首届中国—中亚峰会在西安举办。国度主席习近平夫东说念主彭丽媛邀请出席峰会的吉尔吉斯斯坦总统夫东说念主扎帕罗娃、乌兹别克斯坦总统夫东说念主米尔济约耶娃共同参不雅易俗社，在百年戏院观赏秦腔经典折子戏选段。戏台上古调铿锵、水袖高潮，东方戏曲韵味成为连气儿世界不同精采的桥梁，天真诠释了中华优秀传统文化的盼愿和魔力。

  往日，经典剧目《三滴血》中“祖籍陕西韩城县”的唱段一响，便能引得“三千万儿女皆吼秦腔”；如今，秦腔版《上春山》刚上线就席卷全网，点赞、考虑赶快破万，半年点击量破亿次。回望百年，易俗社积贮了广宽经典秦腔剧目，充实了中中语化艺术宝库，培育了一代代秦腔艺术家。其发展历程，明晰勾画出传统秦腔剧社的变革端倪，为传统戏曲确现代传承提供了特等的“易俗社样本”。

二

  推动新时期戏剧振兴，是具有紧要文化政策意旨和充满施行挑战的系统工程。以易俗社为代表的传统戏曲剧社，其历史积淀与新时期探索，既彰显了传统戏曲华贵的人命力，也反应出戏曲艺术和戏曲院团濒临的共性挑战。

  “场”的失意。戏曲艺术手脚中华优秀传统文化的蹙迫承载体式，其人命力不仅体现于“角儿”的深湛本事，更依赖于社会与不雅众共同构建的文化“场域”。该“场域”既是演员与不雅众气味重叠、心绪共识的物理饰演空间，更是一种由共同的历史回想、审好意思真理和心绪共识所凝华形成的文化氛围和集体心理空间，是戏曲好意思学价值与社会功能得以达成的根基。面前，传统“场域”正资格深切结构性变革，各人精神文化需求呈现多元、多变、多档次特征，微短剧、短视频等新兴文化体式凭即时性、互动性和千里浸感日渐成为文化破钞主流。比较之下，传统戏曲的程式化抒发、写意好意思学和舒徐叙事节拍与部分不雅众尤其是后生群体接受习惯有代际相反，不雅众结构“老龄化”，培养年青受众成为亟待处置的课题。频年来，易俗社接续在“场”上寻求冲突，但怎么通过拓展优化物理饰演空间、营造集体心理空间，把品牌有名度和秦腔感染力动荡为浓厚艺术氛围和持久不雅众黏性，仍然任重说念远。

  “戏”的瓶颈。脚本是一剧之本，经典剧目乃剧院驻足之要道。骨鲠在喉，面前戏曲创作实践存在两种偏向。一是“保守化”倾向，将传统戏曲的饰演范式与叙事法式奉为圭臬，视改编为“离经叛说念”，在一定进度上与更生代不雅众形成了审好意思隔膜；二是“盲目创新”，过度哄骗声、光、电等现代舞台工夫，甚而以话剧、歌剧、“影视化”等步地对戏曲进行编削，导致创作导向出现偏差。此外，部分院团为追求奖项，参增加数资源排练“评奖剧”，使其濒临“精英化”、“圈子化”风险。还有部分新编脚本唱词对立异历史题材进行璷黫偷安创作，既龙套艺术审好意思，又毁伤立异铁汉形象。当下，让易俗社在秦腔舞台上站稳脚跟、广受各人喜爱的依然是《三滴血》等经典剧作，能够历久上演、立得住、传得开、留得下的新创剧目相对有限。怎么扎眼以上不良倾向，长久宝石“戏比天大”，精确把捏守正与创新的关连，在传承中华好意思学精神的基础上融入现代审好意思，相通是易俗社濒临的艺术难题。

  “制”的敛迹。戏曲院团的生活发展，与宏不雅接续体制和里面启动机制详尽连续。新世纪以来，易俗社稳妥文化体制更动的大标的进行改制，旨在引入竞争机制、引发内生活力，但这还是由充满复杂性。2005年，易俗社与另外3家西安市属秦腔院团归拢，组建西安秦腔剧院。2007年，西安秦腔剧院整建制叮嘱西安曲江新区接续委员会。2009年，西安秦腔剧院完成“事转企”改制，成立西安秦腔剧院有限拖累公司，易俗社为下属子公司。2019年，易俗社划归西安演艺集团接续。改制转企后，易俗社被径直推向市集，蓦地濒临“断奶”压力，需依靠上演结束自诩盈亏。本体上，手脚具有百年历史的秦腔老字号，易俗社既承担传承非物资文化遗产的办事，又履行现代文化企业的计算拖累，这种双重身份导致其在政策、财政、运营等多个维度上难以明确标的，对创作、东说念主才以及资源成立等均形成了影响。易俗社所濒临的问题在寰球界限内极具代表性，是传统戏曲院团在市集化、数字化转型经由中的典型体现。

  “东说念主”的断档。文艺鼎沸要道在东说念主。戏曲传承依赖系统、完备且可持续的东说念主才培养与保险体系，但在新的时期要求和市集环境下，构建遵照戏曲轨则、契合现代发展要求的东说念主才梯队，任务荒谬忙绿。一方面，戏曲演员培养周期长，至极是职业艺术院校奉行的系统化戏曲扶直，与传统戏曲院团口口相传的培养模式，存在说合不顺的状态；另一方面，在推动戏曲院团文化体制更动时，部分院团转型阶段保险机制不健全、职业发展旅途欠亨畅、薪酬待遇清贫诱惑力，缩小了行业吸纳与留存优秀东说念主才的本领。以易俗社为例，2005年与其他院团归拢组建西安秦腔剧院后，80名演职东说念主员退休或内退离岗，2009年改制转企后，又有部分演员流失或退休，剧团一时堕入年级结构失衡、要道行当不全的被迫局面。“东说念主”的断档，在于戏曲东说念主才评价与保险体系建筑滞后；处置问题的要道，在于构建既辩论艺术特殊性又遵照市集轨则的东说念主才轨制。

三

  近期，中央宣传部、文化和旅游部等5部门聚首印发《戏剧振兴三年活动打算（2026—2028年）》，提议分类施策持续深化更动，明确院团职能定位，针对不同地区、不同戏剧品种、不同戏曲剧种、不同院团本体情况，奉行“一团一策”发展模式。易俗社手脚百年秦腔艺术殿堂，其探索转型历程及挑战，对同类型院团转型发展具有启发意旨。

  处置好“院团何如定位”的问题。戏曲院团不是一般意旨上的演艺单元，也不可粗造等同于无为文化企业。尤其是像易俗社这么承载剧种回想、城市文脉和国度文化标记的代表性院团，其中枢价值率先在于文化传承、审好意思塑造和环球精神分娩，其次才是计算收益和品牌诱导。历久以来，一些处所在院团接续上之是以出现扭捏和失衡，一个蹙迫原因就在于对戏曲院团“是什么、为了谁、依靠谁、服务谁”的闭塞不够明晰。若将其彻底纳入市集竞争逻辑，容易导致急功近利、重上层破钞轻深层积贮；若仅停留在保护念念维，又可能形成机制僵化、创新不及、活力衰减。因此，信得过合理的旅途，不是粗造在“公益”与“市集”之间二选一，而是以东说念主民性和环球性为根蒂，以专科化、轨制化和截止市集化为守旧，建立分层分类、权责明晰、方针明确的院团治理体系。对具有寰球影响力、历史代表性和剧种引颈作用的院团，应从文化政策资源高度进行轨制设想，赐与历久性、结识性支柱，而不是使其在生活压力中被迫打发市集。

  处置好“创作何如提质”的问题。戏曲振兴最终要落实到作品上。面前戏曲创作濒临的凸起问题，不是数目不及，而是有用供给不及；不是清贫样貌，而是清贫信得过能够千里淀下来的作品。对此，必须扭转以样貌制替代创作轨则、以舞台包装替代文本建筑、以短期展示替代历久打磨的倾向。强调守正，不是停留于传统体式的机械重复，而是信守戏曲以程式叙事、诗性抒发、空洞饰演为中枢的审好意思基因；强调创新，也不是粗造堆砌现代工夫和外来步地，而是让戏曲在恢复施行生活、抒发时期精神中结束里面更新。一个造就的戏曲院团，需要建立从选题论证、脚本孵化、排练打磨、舞台试演到复排传播的无缺创作链条，而不是依赖临时性、突击性的分娩机制。尤其应当看到，戏曲的“新”不在于体式，而在于能否让陈腐剧种持续生成新的心绪结构、叙事本领和审好意思劝服力。独一当戏曲创作再行回到“以脚本立戏、以饰演成戏、以不雅众验戏”的基本逻辑上来，戏曲的转型发展才会信得过建立在坚实基础之上。

  易俗社之是以铸就百年后光，收成于范紫东、孙仁玉等剧作者创作的广宽经典之作。易俗社“原创脚本藏书馆”现藏有脚本600多部，多为手稿。图为易俗社原创经典剧目《柜中缘》手稿。 易俗社供图

  处置好“东说念主才何如接续”的问题。戏曲是“角儿的艺术”。戏曲东说念主才成长有其特殊轨则，既离不开院校扶直的系统教师，也离不开院团舞台的历久淬真金不怕火，更离不开老艺术家和代表性传承东说念主的口口相传。面前这几种机制之间尚未形成有用说合，后生东说念主才从“学戏”到“成角儿”、从“会演”到“能立”、从“工夫造就”到“艺术造就”之间，仍存在显明断层。值得疼爱的是，东说念主才流失并不彻底是待遇问题，背后还波及职业尊荣、发展空间、评价机制和行状预期。要是行业举座清贫结识的成长通说念、科学的评价次序和与艺术办事相匹配的保险体系，再好的苗子也难以历久扎根。因此，戏曲东说念主才建筑不可仅仅院团里面事务，而应纳入处所文化发展打算和戏剧振兴举座布局，通过建立更具针对性的编制保险、岗亭竖立、收入分派、职称评价、上演激励和传承补贴机制，信得过让后生东说念主才看得到但愿、站得住舞台、千里得下心来。

  百年风雨晃动，易俗社既书写了中国处所戏曲剧社探索发展的光荣历史，也折射出传统戏曲在现代的复杂处境。驻足络续中中语脉的政策高度，守正而不泥古，创新而不离宗，宝石把社会效益放在首位、社会效益与经济效益相协调的原则，推动戏曲艺术在信守本源中与时俱进，结束创造性动荡和创新性发展，这简略便是易俗社历经百年而长青的诀要，亦然传统剧社在新时期取得更生的必由之路。

起原：《求是》2026/07

作者：李有军 西北大学文体院扶直云开体育