溥儒的《西纪行册》是一组冲突传统叙事框架的文东说念主画精品，这位末代皇孙以皇室专有的审好意思视角与文东说念主画家的艺术明锐，将神魔巨著休养为充满隐喻的视觉诗篇。

溥儒并未顺从原著章回捏法，而所以“白骨精化女送香斋”“黄袍怪会心猿”等经典场景为碎屑，通过目田重组构建出新的叙事逻辑。这种科罚神志暗合当代艺术中的“蒙太奇”手法，如“蒲扇”与“火焰山三盗蒲扇”的并置，既展现法宝的威力，又暗意取经之路的轮回窘境。画家通过画面留白与题跋翰墨的互动，指导不雅者自行拼贴故事条理，使传统叙事升华为玄学想辨。

行动“南张北溥”的代表，溥儒将南宋马远“边角之景”的构图灵敏与明代浙派的劲健笔法熔铸一炉。在“密松林金木交锋”中，猪八戒的憨态与沙僧的“悲惨面具”酿成戏剧张力，而“悟能昼寝图”则以幽闲姿态解构英杰叙事。这种下里巴人的幽默感，源自画家对京剧扮相的化用——黄袍怪的黄金铠甲与牛斗夜叉相，既保留戏曲程式化好意思感，又赋予魔鬼平时化的可儿特色。

行动恭亲王奕訢之孙，溥儒的创作长期萦绕着季世贵族的悲惨感。“三藏求经度云山”中，师徒四东说念主各具特色的形象绸缪，暗含对文化传承的惶恐；而“幻风沙魔扇败心猿”里悟空的无语姿态，则隐喻着传统文东说念主在期间巨变中的精神窘境。画家通过“旧天孙”钤记的反复钤盖，将个东说念主身份招供休养为文化标识，使每幅画作齐成为解读清末民初常识分子心路的密码本。

这组创作于1962年的册页，以其“方寸间见寰宇”的造境灵敏，完成了对《西纪行》的当代性转译。当咱们在台北故宫博物院注视这些素雅水墨时，看到的不仅是神魔寰球的玄幻，更是一个没落贵族用艺术抵御时分激流的壮烈史诗。